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    苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。

    苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。

    佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”

    苏适推开房门，迈步走进了佛堂。

    只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。

    “大人，孩儿苏适前来请安。”苏适恭敬的请了一礼。

    听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。

    “适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”

    佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？

    佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。

    而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。

    这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。

    现在儒家的不足被《天理说》基本补齐——哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”这个概念赋予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造……

    而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。

    让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。

    不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。

    他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”

    “出远差？去鹿港？”苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”

    台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。

    打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。

    顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这些海贼造成太大的损失。

    因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。

    这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。
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